令和四年十月十八日

　標記の件につき、下記内容にて実施するので、内容確認の上、承知置き下さい。

正中山遠壽院荒行堂傳師部

各位

記

（一）加行中の感染対策に関して

1. 感染症に対する加行中の諸案件に関しては、医療関係者の指導、助言を基に進めることとする。
2. 堂内外の除菌・消毒に関しては、専門の業者に依頼し、定期的に行うこととする（但し、その時の状況により、その内容を決定する）。
3. 堂内（読経堂・行僧寮・食堂・浴場）、面会所、知客寮事務室、表堂等に関しては、感染防止用品（除菌消毒薬・飛沫感染防止パーテーション等）を導入し、適宜設置する。

※ホメオパシー(自然対応法等)関連の方策も感染症対策に取り入れる予定。
※昨年の専門業者による除菌・除染作業の様子はこちら

（二）面会に関して

1. 面会は、従来通り面会日を設定して行うこととする。
2. 面会台座への着席は、行僧二名分とする。
3. 行僧一名に対し、面会者は五名迄とする。
4. 面会者は、来山時、手指の消毒の上、マスクを着用すること。
5. 状況により面会形態を変更する場合も有る（不明な点は、知客寮に問い合わせのこと）。

（三）祈祷に関して

1. 従来通り十二月六日より二月九日まで祈祷を行う。
2. 但し、受付・祈祷形態に関しては、その時の状況に鑑みて対応する予定。

（四）入行会・成満会に関して

1. 総門を準閉門し、関係者以外の境内への出入を制限する。
2. 入行会関係者の出入には、傳師部発行の許可証を携帯するものとする（境内出入時には、係員へ許可証の提示をすること）。
3. 入行会の見送りに関しては、入行者一名に対し、見送り関係人十名以内とする。
4. 成満会の対応に関しては、入行会に準ずる（傳師部より関係者へ後日通達する）。

（五）その他

1. その他の案件が生じた場合は、状況に応じ随時対応する。

以上

◎「疫病流行渦中での荒行の意義」
　疫病流行下の今日、我々には、現代における「法華持経者」としての姿勢がまさに問われています。その姿勢とは、「変毒為薬」（天台大師「摩訶止観」第六ノ巻下他・日蓮聖人「四条金吾殿御返事」）・「抜苦与楽」（日蓮聖人「御義口伝」）という、龍樹菩薩が「大智度論」に示された大乗仏教の教理の真髄に他なりません。

　加行僧においては、特に加行段中の「疫神段」を意識し、「身体的安全」と「精神的安心」を兼ね備える大乗的な伝統行法に専心すると共に、「法華持経者」の自覚を強く保つことが求められます。

　そして、加行僧はもとより、傳師をはじめとする遠壽院加行所に携わる全ての関係者にとって、今年度加行は、社会と人々の精神的安穏の為の、感染リスクの直中での「祈りの献身行」となり、このことは「願兼於業」（「法華文句記」巻八法華経法師品第十訳）の精神に通ずるものと考えます。

　最後に、今回の様な状況下での開堂加行に当たり、各位におかれましては一層の御協力、御支援の程、宜しくお願い申し上げます。

合掌

正中山遠壽院荒行堂　傳師　戸田日晨

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孝明天皇御親拝鬼子母尊神像を納めた長持

　江戸幕末期、激動する国内外の難局に対応するため、天皇家と幕府が協力し合い「公武合体」と云う方針が生じました。

　その一環の動きとして、将軍家より尊崇されていた遠壽院の表堂奉安の鬼子母尊神像が、　東海道を幕府警護のもと大行列で京に上り、京都御所禁裏において当時の孝明天皇、また後の明治天皇となる睦仁親王が尊神を御親拝になられました。

　その結果、「天拝尊神」号を賜ることとなりました。

　この京都出開帳は、文久元（一八六一）年と慶応二（一八六六）年の二度に渉り行われました。

　また、この出開帳と共に孝明天皇の御妹内親王である和宮様が十四代将軍・徳川家茂公に降嫁する段取りも進められました。

　ここに展示の「長持」は、京都御所出開帳の際、尊神様を納めるために使用されたものです。「長持」の家紋は、出開帳のための実質的な動きをした旗本・水野家の家紋です。

合掌

　この『長持』は現在当院の表堂に展示しております。開門時間は午前9時～午後4時です。ぜひ足をお運び頂き、ご見学ください。

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　当山に完成した永代合同供養墓『久遠寿廟』に納骨を致しました。

　現在は、当山の檀家・信徒の方、お骨をお預け頂いている方を対象としております。詳細については、お問い合わせください。

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